Beyoncé, Lilia Schwarcz e a limitação da branquitude

Texto de Katiuscia Ribeiro

Sempre sinalizo em minhas aulas a importância de conhecer a história real dos povos africanos. Isso é necessário para rebatermos análises rasas e racistas como as do artigo da Folha.

Do artigo

Confesso que não há surpresa nos escritos dessa senhora. O epistemicídio tangenciou as relações humanas, subalternizando imaginária, simbólica é historicamente a potência dos povos africanos. A branquitude em meio ao vício de neutralizar a grandiosidade de nossa história se limita a crítica dentro da sua análise egóica e rasa.

Albert Memmi, em sua obra: “O Retrato do colonizado: precedido do retrato do colonizador”, traz uma afirmação que descreve bem o cenário: “(…) se a colonização destrói o colonizado, ela apodrece o colonizador”. Aqui está a centralidade do problema, a colonização afeta todos os agentes. Essa senhora jaz sob o jugo de sua própria branquitude. Ao analisar a obra da Beyoncé sob o escopo e as lentes vertiginosas do colonizador ela mostra uma leitura defasada e pútrida que não cabe em nossa arte. Sua crítica condescendente não esconde seu jeito desejo colonizador de sempre nos ensinar. No fundo eles acreditam que são os únicos que sabem o que é civilidade, cultura e arte.

Do pensamento

Entretanto, as críticas rasas não surtem mais efeito, pois a branquitude perdeu o “timing” e não acompanha mais os passos da negritude. Passamos à frente e agora escrevemos nossas próprias narrativas, desmistificamos e ressignificamos nossas histórias, até mesmo as contadas em Hollywood ou na Disney. Nossa arte não se submete a esses padrões ocidentalizados, críticas a partir desse crivo é vaidade da branquitude. O Povo Preto hoje é senhor da sua própria tela, responsável pelo seu próprio pincel, mestre da sua própria arte, dono do seu destino.

Das Ações

Dona de sua arte e narrativa, Beyoncé nos convida para uma parada negra, e nela apresenta nossas reais potencialidades. Em nós pulsa o quinhão do sagrado, assim nos entendemos enquanto a totalidade do Cosmo. Desde o Reino de Kush (nome original da Etiopa) até Kemet que deriva desta sociedade, a pele de leopardo era usada pelas sacerdotisas e sacerdotes, pois nos remetiam e representavam as estrelas. Isso significa que somos um pequeno universo, um micro-cosmos integrando um TODO. O cosmo nos encarna e nós somos seu reflexo: somos físico e psíquico, somos história e cultura, somos espírito e ancestralidade, enfim somos o TODO. “Black is King” não é um álbum visual, é algo mais, é algo que a razão cartesiana não compreende. Eleva a estética afrofuturismo ao pop ela é um manifesto!!

“Black is King” é a voz da África em um dialeto que só os seus entendem. Seu grito estremecedor diz: “o futuro é ancestral”.
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